2023重慶無垠的邊緣將于2023年3月19日(ri)在悅(yue)來美術(shu)館上演(yan),下(xia)面小編(bian)為大(da)家詳細介紹一下(xia)具體(ti)的重慶無垠的邊緣門票價(jia)格(ge)、時(shi)間、地點及演(yan)出詳情。

重慶無(wu)垠的邊緣時間(jian)：2023.03.19-2023.06.16

重(zhong)慶無垠(yin)的邊緣地點：悅來美術館

重(zhong)慶(qing)無垠的邊緣門票價(jia)格：25,50

在線訂票：//kingniu.net/yanchupiaowu1/zhanlanxiuxian/20230317361227.html

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悅(yue)來美術(shu)(shu)(shu)館新展(zhan)(zhan)“無垠的邊緣(yuan)”將于2023年3月18日開幕，3月19日面向公眾開放(fang)。本次展(zhan)(zhan)覽由清華大學教授(shou)汪民(min)安擔(dan)任(ren)學術(shu)(shu)(shu)主持，俞(yu)可、王菊夢擔(dan)任(ren)策展(zhan)(zhan)人，邀請何多苓、何云昌、李季、劉俐(li)蘊、毛(mao)同強、沈勤、王鵬(peng)杰、展(zhan)(zhan)望8位(wei)藝術(shu)(shu)(shu)家參展(zhan)(zhan)。

學術主持汪民安表示：“這(zhe)(zhe)(zhe)是一(yi)個將有(you)(you)限(xian)性(xing)(xing)和(he)(he)(he)無(wu)(wu)(wu)(wu)限(xian)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)關系作為主題的(de)(de)(de)(de)(de)展(zhan)覽。人(ren)(ren)們(men)會(hui)說，普遍意(yi)義(yi)上的(de)(de)(de)(de)(de)時間和(he)(he)(he)空(kong)(kong)間總(zong)是無(wu)(wu)(wu)(wu)限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)。但是，這(zhe)(zhe)(zhe)無(wu)(wu)(wu)(wu)限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)時空(kong)(kong)內還存在著(zhu)有(you)(you)限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)件、有(you)(you)限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)客體(ti)(ti)和(he)(he)(he)有(you)(you)限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)。這(zhe)(zhe)(zhe)有(you)(you)限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)客體(ti)(ti)、事(shi)件和(he)(he)(he)生命(ming)在無(wu)(wu)(wu)(wu)限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)時空(kong)(kong)內應該以什(shen)么樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)方式存在？人(ren)(ren)們(men)不得不認命(ming)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)限(xian)性(xing)(xing)，人(ren)(ren)們(men)等待時空(kong)(kong)無(wu)(wu)(wu)(wu)限(xian)性(xing)(xing)對自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)最后判決；但人(ren)(ren)們(men)也(ye)試圖(tu)拼(pin)命(ming)地掙脫(tuo)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)限(xian)性(xing)(xing)，或者(zhe)說，超越自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)限(xian)性(xing)(xing)，讓(rang)自(zi)(zi)己內在的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)限(xian)性(xing)(xing)盡可能接近無(wu)(wu)(wu)(wu)限(xian)性(xing)(xing)，抵達無(wu)(wu)(wu)(wu)限(xian)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)邊緣。這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)，人(ren)(ren)們(men)一(yi)直試圖(tu)在自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)限(xian)性(xing)(xing)中來創造無(wu)(wu)(wu)(wu)限(xian)性(xing)(xing)。在某種意(yi)義(yi)上，人(ren)(ren)類就(jiu)是這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)個試圖(tu)逼(bi)近和(he)(he)(he)抵達無(wu)(wu)(wu)(wu)限(xian)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)種，而(er)所有(you)(you)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)逼(bi)近的(de)(de)(de)(de)(de)努(nu)力和(he)(he)(he)意(yi)圖(tu)就(jiu)構成了文明的(de)(de)(de)(de)(de)重要結晶。”

策展人俞可說，“在(zai)美術(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)這(zhe)個(ge)相對(dui)穩定與(yu)有限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間(jian)(jian)里，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)家和(he)觀眾(zhong)之(zhi)間(jian)(jian)那條“自我設置的(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊(bian)線”是(shi)什么(me)呢？帶(dai)著(zhu)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)叩問，展覽‘無垠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊(bian)緣’試圖從一(yi)個(ge)展覽個(ge)案出發(fa)，來(lai)(lai)探討(tao)美術(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)、藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)創(chuang)作與(yu)觀眾(zhong)感知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊(bian)界問題(ti)。這(zhe)其中包(bao)含著(zhu)每個(ge)角色對(dui)自身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審視，以及(ji)面對(dui)一(yi)個(ge)越(yue)來(lai)(lai)越(yue)難被(bei)定義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實語(yu)境時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇，但也是(shi)值得各方(fang)共(gong)同探討(tao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)。每個(ge)人或者群體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認知都有自身(shen)圍(wei)繞(rao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘中心(xin)’，也由(you)此延伸出對(dui)身(shen)份、階層、文(wen)化(hua)(hua)、族群的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)象與(yu)識別，進(jin)而形(xing)成了(le)區隔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊(bian)界。作為‘中心(xin)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反義(yi)詞(ci)，‘邊(bian)緣’常(chang)常(chang)包(bao)含著(zhu)打破身(shen)份的(de)(de)(de)(de)(de)(de)固定類(lei)屬，能夠(gou)以一(yi)種平等(deng)、開(kai)放和(he)包(bao)容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)看待不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征(zheng)，也是(shi)最為松泛之(zhi)處。正如(ru)簡·羅伯森在(zai)書(shu)中所描述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那樣(yang)，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)與(yu)當代文(wen)化(hua)(hua)相遇(yu)以后，其越(yue)來(lai)(lai)越(yue)擴展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊(bian)界和(he)不斷(duan)變化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)態，盡管在(zai)觀看感受(shou)上顯得不那么(me)熟悉親切，但它包(bao)羅萬象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態卻具有足夠(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)放性(xing)，逐漸突破各個(ge)學科的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藩(fan)籬，將它們都納入到藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)范疇來(lai)(lai)重裝上陣，并且成為公共(gong)空間(jian)(jian)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)敘(xu)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)內容。今天，對(dui)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)討(tao)論由(you)生產進(jin)一(yi)步擴展到傳播和(he)公眾(zhong)接(jie)受(shou)領域時，當代藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)除(chu)了(le)在(zai)自我塑(su)造(zao)中引入對(dui)話，還需要用新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法論去探索(suo)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)創(chuang)作與(yu)美術(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)在(zai)地性(xing)，以及(ji)與(yu)觀眾(zhong)之(zhi)間(jian)(jian)建立起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)聯系。”

參展(zhan)藝(yi)術(shu)家 

何多苓

He Duoling

“當一位(wei)畫(hua)(hua)家的(de)(de)(de)(de)目光始(shi)終(zhong)聚(ju)焦于個體(ti)的(de)(de)(de)(de)時(shi)間體(ti)驗，你(ni)會覺得他獨自擁有著(zhu)一座相對緩慢(man)的(de)(de)(de)(de)壁鐘，它的(de)(de)(de)(de)節(jie)拍(pai)幾乎擺脫了(le)社會運(yun)轉的(de)(de)(de)(de)加速度，安(an)靜(jing)地(di)跳(tiao)動在巴(ba)爾蒂斯式的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)室(shi)里(li)。”朱(zhu)朱(zhu)所(suo)(suo)描述(shu)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)家正是何(he)多苓(ling)，安(an)靜(jing)地(di)沉潛于繪畫(hua)(hua)世界(jie)。本次在悅(yue)來美術館(guan)展(zhan)出的(de)(de)(de)(de)《原上(shang)草(cao)》系(xi)列作品(pin)取材于成都(dou)周邊的(de)(de)(de)(de)草(cao)地(di)，并截(jie)取唐詩(shi)白(bai)居易的(de)(de)(de)(de)“離離原上(shang)草(cao)”作為標題。但這(zhe)(zhe)一系(xi)列作品(pin)相比以往(wang)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)面更具一種平均和統一，畫(hua)(hua)面缺乏(fa)一個視覺中心，每一個像素都(dou)給(gei)到了(le)這(zhe)(zhe)些微弱而(er)又(you)頑強的(de)(de)(de)(de)生命，在這(zhe)(zhe)些色彩的(de)(de)(de)(de)關系(xi)中所(suo)(suo)呈現的(de)(de)(de)(de)是草(cao)地(di)自身的(de)(de)(de)(de)生長邏輯和韻律。

何多苓 《原(yuan)上(shang)草No.9》 150x127cm 布(bu)面(mian)油畫  2019年

何云昌

 He Yunchang

“我可以(yi)為了一件根本不(bu)存在(zai)(zai)的(de)(de)、虛(xu)無飄(piao)渺(miao)的(de)(de)東(dong)西努力24小時(shi)(shi)。”何云昌以(yi)行為藝術(shu)而被眾人所熟知(zhi)，2006年，他(ta)在(zai)(zai)英國海(hai)邊(bian)拿起一塊石(shi)頭，沿著英國海(hai)岸漫游(you)(you)3500公里，歷時(shi)(shi)112天又回(hui)到開始的(de)(de)地方(fang)，將石(shi)頭放回(hui)原處，完(wan)成作品《石(shi)頭英國漫游(you)(you)記》。他(ta)將這種(zhong)漫無目的(de)(de)漫游(you)(you)作為對抗(kang)大城市為追求效率的(de)(de)快步(bu)伐(fa)。2016年，他(ta)在(zai)(zai)今日美(mei)術(shu)館辟(pi)谷3天，72小時(shi)(shi)不(bu)吃不(bu)喝，讓500公斤花生發芽(ya)變為《長(chang)生果》。樸素和(he)低消耗的(de)(de)生存方(fang)式，理智與(yu)克(ke)制是他(ta)用以(yi)面對現實的(de)(de)個人生存哲學。

何(he)云昌(chang) 《長生(sheng)果》 72小時(shi)行為藝(yi)術  2016年

李 季

 Li Ji

李季自上個世(shi)紀90年代至今一直在(zai)進(jin)(jin)行當代藝術繪畫與(yu)攝(she)(she)影的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)。本次在(zai)悅來美術館的(de)(de)(de)參展(zhan)作(zuo)品(pin)《樹(shu)(shu)》，李季以(yi)攝(she)(she)影為創(chuang)作(zuo)媒介(jie)，探討圖片藝術的(de)(de)(de)極(ji)致性以(yi)及影像與(yu)繪畫的(de)(de)(de)邊(bian)界性。作(zuo)品(pin)將人們日常生活中的(de)(de)(de)樹(shu)(shu)木(mu)(mu)和(he)深山(shan)雨林中的(de)(de)(de)大(da)樹(shu)(shu)作(zuo)為創(chuang)作(zuo)對象(xiang)，并用(yong)局部拍(pai)攝(she)(she)的(de)(de)(de)方式(shi)將眾多的(de)(de)(de)拍(pai)攝(she)(she)素(su)材(cai)進(jin)(jin)行合(he)成(cheng)，最終創(chuang)作(zuo)出(chu)巨幅的(de)(de)(de)樹(shu)(shu)木(mu)(mu)肖像圖片。作(zuo)品(pin)通過巨大(da)的(de)(de)(de)畫幅精細(xi)還原了(le)樹(shu)(shu)木(mu)(mu)的(de)(de)(de)細(xi)節(jie)，再現(xian)(xian)了(le)高大(da)樹(shu)(shu)木(mu)(mu)的(de)(de)(de)現(xian)(xian)場感。同時在(zai)拍(pai)攝(she)(she)過程中，由于(yu)多點透(tou)視和(he)多點聚焦(jiao)的(de)(de)(de)運用(yong)，讓作(zuo)品(pin)呈現(xian)(xian)出(chu)相似于(yu)繪畫的(de)(de)(de)視覺感受。特別是(shi)夜晚人工光源的(de)(de)(de)使用(yong)，更使得畫面(mian)(mian)有一種平面(mian)(mian)化的(de)(de)(de)效果，從而讓觀者感覺到既真(zhen)實又(you)非(fei)真(zhen)實的(de)(de)(de)體(ti)驗。

李季  《夜—懸(xuan)崖(ya)上的樹》  277x360cm  藝術微噴  2021年(nian)

劉俐蘊

 Liu Liyun

劉俐蘊(yun)本次(ci)在(zai)(zai)悅來美(mei)術館呈現在(zai)(zai)地創作作品《上川(chuan)下川(chuan)》，源于她(ta)來重(zhong)慶考察后的體(ti)會。藝術家走在(zai)(zai)嘉陵江邊，看(kan)著人(ren)群散步、聊天(tian)、看(kan)山(shan)玩水，僅(jin)剩的小山(shan)川(chuan)是經城(cheng)市(shi)擴(kuo)張更(geng)新(xin)(xin)后僅(jin)存(cun)的片席之地，這(zhe)(zhe)是城(cheng)市(shi)更(geng)新(xin)(xin)及人(ren)們追(zhui)求新(xin)(xin)的生活方式(shi)的結果，人(ren)與(yu)(yu)自然的聯系亦隨之緊縮(suo)。水上的載(zai)體(ti)與(yu)(yu)世事(shi)幾(ji)經變(bian)遷(qian)，洪流則似(si)是時(shi)代的見(jian)證。而我們在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)個時(shi)代將與(yu)(yu)新(xin)(xin)的載(zai)體(ti)共渡(du)。

劉俐(li)蘊  《上川下川》（效果圖(tu)）  尺寸(cun)可變(bian)  現場裝(zhuang)置(zhi)  2023年

毛同強

Mao Tongqiang

從本土與個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系思考問(wen)題(ti)是(shi)毛同強創(chuang)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)發點，提(ti)出(chu)問(wen)題(ti)，形成(cheng)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)斷和(he)思考。毛同強將(jiang)他(ta)對(dui)(dui)社會(hui)現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考植入材料屬(shu)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表達中，將(jiang)文(wen)(wen)物、現成(cheng)品編織進(jin)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品邏輯(ji)，進(jin)而對(dui)(dui)固有思維發起提(ti)問(wen)。正如他(ta)在(zai)《江(jiang)河·密(mi)碼》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)述，“我們站在(zai)今天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)緯度對(dui)(dui)人(ren)類(lei)文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視野(ye)不(bu)可能(neng)離(li)開過(guo)往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史性(xing)(xing)文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)。過(guo)去(qu)，現在(zai)，未來會(hui)形成(cheng)全新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共同性(xing)(xing)文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)。與效果(guo)歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鏈(lian)接(jie)會(hui)造就一(yi)個人(ren)類(lei)視界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)融合。破譯先(xian)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)密(mi)碼，不(bu)是(shi)為(wei)了找到一(yi)個原始問(wen)題(ti)，而是(shi)對(dui)(dui)破譯方向進(jin)行提(ti)問(wen)。可以(yi)不(bu)斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)超越(yue)現有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史性(xing)(xing)視野(ye)，并對(dui)(dui)整(zheng)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)類(lei)文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)做出(chu)應有盡(jin)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)斷和(he)尊重。”

毛同(tong)強  《江河(he)·密碼(ma)》 830×400cm  膠片  2022年

沈勤

Shen Qin

沈勤(qin)早年實(shi)踐(jian)的(de)(de)最遠的(de)(de)是“園林”系(xi)列(lie)作(zuo)品(pin)，結合早年現代主義(yi)創作(zuo)經歷和畫(hua)院出身的(de)(de)特點。2015年開始(shi)，繪(hui)畫(hua)興趣逐(zhu)漸轉(zhuan)向山(shan)水(shui)畫(hua)主題。將空(kong)間(jian)的(de)(de)暈染、黑白(bai)(bai)的(de)(de)處(chu)理(li)、無(wu)(wu)轉(zhuan)折啟承的(de)(de)“無(wu)(wu)表情”線(xian)條融入水(shui)墨的(de)(de)不可(ke)控中。本次即將在悅來美術(shu)館(guan)展出的(de)(de)，于2023年新近(jin)完成(cheng)的(de)(de)山(shan)水(shui)作(zuo)品(pin)，從之前慣用的(de)(de)、擠壓式(shi)的(de)(de)空(kong)間(jian)黑白(bai)(bai)暈染中，轉(zhuan)換到(dao)山(shan)水(shui)結構(gou)與畫(hua)面結構(gou)的(de)(de)留白(bai)(bai)處(chu)理(li)。用8年時間(jian)，與此(ci)前的(de)(de)“園林”繪(hui)畫(hua)的(de)(de)“線(xian)條”語(yu)言產生關聯(lian)。

沈勤   《山》  176×70cm  紙本水墨設色  2023年(nian)

王鵬杰

 Wang Pengjie

藝(yi)術創作(zuo)與理論研究是(shi)(shi)(shi)王鵬杰(jie)無(wu)分左右的(de)(de)(de)兩種(zhong)實踐。也因(yin)(yin)此(ci)，他的(de)(de)(de)繪(hui)畫(hua)(hua)作(zuo)品更多了(le)一些(xie)在繪(hui)畫(hua)(hua)本體領(ling)域的(de)(de)(de)批(pi)判和(he)實驗(yan)。他認(ren)為題材(cai)和(he)風(feng)格對于今天(tian)的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)家而言是(shi)(shi)(shi)不合(he)時宜的(de)(de)(de)，每一幅畫(hua)(hua)都(dou)應(ying)有(you)自(zi)己的(de)(de)(de)性格和(he)姿態，體現在形式和(he)效(xiao)果上就是(shi)(shi)(shi)不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)主題和(he)技法。一個畫(hua)(hua)家每天(tian)起心動念(nian)的(de)(de)(de)緣由(you)(you)不同(tong)(tong)，覺知不同(tong)(tong)，因(yin)(yin)此(ci)每幅畫(hua)(hua)所要(yao)探究和(he)呈(cheng)現的(de)(de)(de)東西應(ying)當是(shi)(shi)(shi)不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)，這(zhe)樣的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)家才算是(shi)(shi)(shi)“鮮活”的(de)(de)(de)。他將這(zhe)樣的(de)(de)(de)繪(hui)畫(hua)(hua)觀和(he)方法稱(cheng)之為“一畫(hua)(hua)一格”。這(zhe)次展出(chu)(chu)的(de)(de)(de)作(zuo)品跨越了(le)十年的(de)(de)(de)時光，在主題、技法、意圖等方面顯示出(chu)(chu)明顯的(de)(de)(de)差異性。王鵬杰(jie)希望(wang)借由(you)(you)這(zhe)些(xie)畫(hua)(hua)呈(cheng)現出(chu)(chu)自(zi)己真(zhen)實的(de)(de)(de)繪(hui)畫(hua)(hua)狀(zhuang)態。

王鵬杰  《有樂(le)齋》 150x150cm  布(bu)面(mian)油畫  2022年(nian)

展 望

 Zhan Wang

作為(wei)一個具(ju)有(you)(you)實驗精神的(de)(de)(de)當代藝(yi)術(shu)(shu)家、雕塑家，展望(wang)的(de)(de)(de)作品特(te)征(zheng)建立(li)在(zai)(zai)觀念(nian)藝(yi)術(shu)(shu)與物體材(cai)料的(de)(de)(de)互為(wei)關系上，并提(ti)(ti)供了最(zui)初的(de)(de)(de)觀念(nian)性雕塑范本(ben)《假山石(shi)》。除此之(zhi)外在(zai)(zai)裝置(zhi)(zhi)，攝影(ying)(ying)及影(ying)(ying)像上都有(you)(you)新(xin)的(de)(de)(de)嘗試。批評家黃專(zhuan)曾對展望(wang)的(de)(de)(de)作品特(te)征(zheng)這樣描述：展望(wang)的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)有(you)(you)著(zhu)以簡(jian)單材(cai)料形態(tai)營造復雜(za)問題(ti)的(de)(de)(de)特(te)質(zhi)，他的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)實驗像是一場在(zai)(zai)趣味、心性和感官世界中不斷尋(xun)找平衡的(de)(de)(de)智(zhi)力(li)游戲，它不斷帶(dai)來驚喜和高(gao)潮但卻從來不提(ti)(ti)供清晰的(de)(de)(de)答案，他是少數幾位在(zai)(zai)自己設(she)置(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)問題(ti)中進行獨(du)立(li)工作的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)家之(zhi)一。

展望  《公海浮石》 180x90x175cm  不(bu)銹鋼  2000年

重慶無垠的邊緣，與你不見不散。